彭祖是第一個發現男女性愛與人的長壽密切相關的人物，並且經過探索和總結，概括出了一整套長壽房中秘法，即彭祖長壽四術中的房中術。
　　長期以來，緣於某種錯誤觀念，不少人總是不能正視男女性愛問題。其實，“性”的問題，是一個科學問題。中國古代的哲人們，從彭祖開始，都是提倡要正確認識男女之事。《孟子》曰：“食、色、性也”。飲食、性，是人的兩個基本本能，可是對於前者，人類作過許多公開研究和追求，產生了許多烹調著作、食譜和營養分析專著。而對後者卻談之色變，即使有研究成果也往往遭到禁錮和排斥。其結果當然是使人在性的問題上久久處於無知和愚昧的地步，由此帶來許多不幸乃至造成極大危害。比如本世紀之初還風行於東、西方不少地方的“初夜權”習俗，便是由於人們在性的問題上無知與愚昧造成的。
　　所謂初夜權，就是男女結婚時，新郎派使者迎接祭司，請求與新娘共寢。不僅一般平民如此，乃至於國王(如古代東印度王)，於新婚之日內，也不能接觸王妃，而是請最高的僧侶與王妃共寢。有的王族還將自己的女兒或妹子送到高僧那裡，先行破處。此種風俗認為，不這樣做就會遭大禍。禍從何來?認為處女血對自己有害。只有祭司、僧侶、酋長之類的人具有一種“魔力”，可以抗禦那種禍害。故而要請此類高人破處。這種愚昧作法正是緣於對性和性科學的無知。以至後來，一些落後民族別有用心的人大肆利用一般人的這種愚昧心理去糟蹋少女。

人類為了認識自己，必須正視性的問題、研究性的問題，包括研究性生理，性心理，乃至於性與社會、性與勞動、性與生活條件的關係。性的反映是人最基本的生命的反映，也可以說是人的原始生命力的反映。我們必須正視男女性愛問題，讓性本能通過人的意誌發揮作用。從健康長壽的角度說，性慾的正常實現，是深刻的內在能力的實現，會直接促使所有其它的器官活躍起來。顯然，彭祖房中術是人類歷史上第一個關於男女性愛與人體健康長壽關係的系統理論和經驗總結。
　　
房事養生與陰陽和順
　　彭祖之所以把男女房室之術作為養生長壽一大秘法，在於他把男女陰陽之氣和順合一、協調諧濟作為長壽的一個重要基礎。彭祖之後的《陰陽房室論》作了這樣的解釋：男女陰陽，一如日與月，陰與晴。宇宙乃由陰陽構成，人也一樣，由男女而成。陰陽相交而化育萬物，萬物得以滋生，這就是道的作用……
　　萬事萬物都具有陰陽兩面。在人的性別上，男屬陽，女屬陰;在宇宙間，天屬陽，地屬陰。天地諧和，則風調雨順;男女諧和，則萬疾不生。這裡所指的男女諧和，既包括感情方面，更包括房室方面。使陰陽之氣合於一起的，叫做性。男女在生殖時期陰陽化合，新的形體就產生了，這就叫做生。變化停止，壽數終結，這就叫做死。所以，天道所賦給的陰陽之氣是性活動的開端。死，是生命的終結。



古人懂得生命閉藏在陰氣之中，陰氣伏藏，則婦功易成。因此在男女陰陽問題上，不僅要懂得護陽，也還要懂得養陰。陽足陰厚，自然二氣運轉遒健有力，活潑生動，利於身心。
　　要使房室陰陽和順，還必須懂得如何節制和滿足。《苟子.正名》說：性這種事情，是自然之事。情，是性的實質體現;欲，是情的反應......因此，即使貧賤的守門人，也不能去欲，因為他的情性是完具的。即使貴為天子，其欲也不能滿足。慾望雖沒有滿足的時候，但可以用道來接近滿足......懂得養生之道的人，貴時可以知足，賤時可以節欲。這裡所指的道，就是彭祖的房中術。按照彭祖房中術以行男女陰陽之事，則既能使慾望得到滿足，又於身體有益。
　　
軲白內成何病之有
　　彭祖強調“壽盡在精”。彭祖之後的歷代養生家都認為，精液的本性是血。所以關鍵在於防止濫洩，以永葆泱泱之泉，蓄於體內，則必然生機勃發，光彩照人。抱朴子說：無論你服多少藥或進食多少牛、羊、豬肉，如果不懂房中術，也於長壽無益，故最擔心的就是人的精欲奔放......

彭祖房中術尤其指出：“軲白內成，何病之有?”
　　所謂“軲白”，假借為“固泊”，意思是說讓寶貴的“玉泉(即精液)在體內蓄積成小湖泊，成為充實人的精氣，男子就會肌膚有光，百脈通行，不生疾病。相反，如果房事沒有節制。姿意行樂施洩，導致精氣洩漏，血脈隔塞失連，必將盡失生氣，突降殞命之殃。”1973年馬王堆漢墓出土文物中有一醫簡，其中關於彭祖房室養生的記載有這樣的內容，大意是：房中之道像水一樣幽深暗昧，隱秘奧妙。像春秋的中和之氣，其妙難言。但如果對事物的發展變化規律不加以考察研究，人們就不能得到它的功益。只有考察到事物的規律，我們才能享受到它的饋贈。
　　此外，彭祖之後的房室養生論還強調因人而異的保有其精之道。年紀輕的人和年紀大的人不一樣，身體壯的人和身體弱的人不一樣。即使以季節而言，春季和冬季就不大一樣，應春生、夏長、秋收、冬藏。